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在去年的“襄樊市艺术文化节”魔术比赛上,吴晗获得了魔术组近景类的季军。他还在当地结识了一位摆地摊的老者,能把百元大钞撕得粉碎,轻轻一吹就复原了。他苦苦央求老者教他,结果遭到拒绝。吴晗失落地回到家,想了1个月也没悟出其中奥妙,再次到襄樊拜访老者,还是遭到拒绝。来武汉上大学后,他又专门请假,第三次到襄樊,老者被感动了,破例传授了其技巧。“我现在和魔术结缘了,一定要坚持下去。但玩魔术只是一种乐趣,我仍然会认真学习大学课程,以后或许会做物流师。”吴晗说。

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(一)招考对象。中国人民解放军、中国人民武装警察部队(包括公安现役部队)25周岁以下(1984年7月1日以后出生)符合报考条件的退役士兵,全日制普通高校应届毕业生(含2007年和2008年毕业,户籍和档案仍保留在原学校或各级人才交流机构未就业的高校毕业生,及按国家规定视为应届毕业生的人员)。应届高校毕业生报考,除特殊岗位外,报考时不做专业限制。

原本很难得的一个实习机会,却因为导师的一个“不”字而放弃。近日,沪上某高校BBS上有学生发帖求助“我该怎样说服导师让我去实习”。记者采访发现,高校研究生要去校外实习,几乎都要通过导师同意。对此,不少研究生呼吁,高校应该健全校外实习的许可制度。

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随着三中新校歌《红色三中》的唱响,“红色精神”这一校园文化在三中的校园里渐渐蔚然成风,为三中的内涵式科学发展注入了精神的灵魂,红色精神润泽于师生心田,改进了师生的工作学习态度、行走方式。翟惠飞同学在参加红色之旅综合实践活动后写道:“既然长于这片红色土地,就让我们吸吮红色精神的营养精髓,将革命英烈的浩然正气铭记于心,炼就一身铮铮铁骨,凝聚一腔朗朗硬气。”一位老师感慨道:“我骄傲,我是三中人,三中的红色精神为我的漫漫人生旅途找到了一根精神的拐杖。”红色教育成了三中的一张名片。

  谁说“木头人”缺乏感情,在漳州徐竹初的刀下,尊尊木偶皆神态活泼,性格鲜明。旧时,在漳州有一条街叫北桥,是木偶、泥人、玩具的集中产销地,人称“尪仔街”,这里出了一位名满天下的老艺人——徐竹初。他10岁随父学艺,刻苦勤奋。16岁到专业木偶剧团工作,中学时代他所刻的3个木偶头,在1955年全国少儿科技和工艺作品展览会上荣获特等奖。从艺近半个世纪以来,已有无数的木偶在他的巧手下获得生命。  竹初木偶艺术继承祖辈优秀的雕刻手法,形成了独特的风格。仅造型方面,由徐竹初创新设计的品种就有600多种,戏曲的生、旦、净、末、丑等各行当齐全,既有传统名剧的名角,又有仙佛释道、天神魔怪形象,个个面目不同,性格各异,生动传神,呼之欲出。徐竹初的木偶作品,不仅台上能演,且台下经看,它典雅华美,细巧精致,使人看了爱不释手。  对于徐竹初和他的儿子徐强来说,木偶是他们艺术的载体。徐家祖辈以雕刻、经营佛像和木偶为生,他们是第六代和第七代传人。由于布袋戏在当地的繁荣,木偶戏成为人们日常生活的主要娱乐形式,民间对木偶的需求量相当大。唐朝将领陈元光将中原文化带到漳州,佛教开始在当地盛行,老百姓进行宗教活动也大量需要木偶,所以木偶被称为“活的文物”、“东方艺术的珍品”。  漳州木偶雕刻讲究把握“五形”、“三骨”,即两眼、两鼻孔、一嘴与眉骨、颧骨、下颌骨。徐竹初从小爱看戏、爱听书、爱逛庙,脑子里各种人物形象越来越多,创作的素材非常丰富。同时,徐竹初的木偶继承了祖辈优秀的雕刻手法,并大胆创新,形成了独特的风格。由徐竹初创新设计的新造型达600多种,戏曲的生、旦、净、末、丑等各行当齐全,既有传统名剧的名角,又有仙佛释道、天神魔怪形象,性格各异、栩栩如生。  传统的木偶由一块整木头雕成,是不能活动的,徐竹初的木偶在脑袋里面设置了机关,把手伸进去轻触里面的小木板,木偶的下颌和眉毛眼睛就可以上下活动,比固定的木偶更加传神而有趣。而他们用最传统的工艺制作木偶,工序极其复杂,制作一个上乘的木偶需要多道工序,历时一个月。把樟木刻好以后,需要在外面刷20层泥,保证木头表面光滑易干,后需要上40层底色,以保证色彩鲜艳饱满,富有质感,然后再勾画眉眼等具体的细节,木偶外面穿的衣服都是用手工缝制的。  徐竹初对木偶的身材也进行了改革,“过去木偶戏多在乡下演出,表演的人少,看的人也少,木偶的高度大概为30厘米,没有什么肌肉感,木偶的身体比例也不太协调。后来剧团演出的场地大了,观众也成倍增加,为了适应这种变化,弥补造型上的缺陷,我们把木偶加大到45厘米,往身体里加上海绵,让木偶变得有身段了。”徐竹初运用独到的智慧,使无数的木偶在他的巧手下获得生命,也使一个个散发着樟木香味的木偶雏形经过他的细细雕刻,变得生动灵韵。  徐强最拿手的是妖魔鬼怪之类的造型。他说,其实最难、最见功底的就是雕刻才子佳人之类的木偶,因为对人物脸型、五官比例等要特别拿捏得合适,他最赞赏的是父亲刻的才子佳人,“别人若是要才子佳人的木偶从来不找我,都是找我父亲!”  徐向前、徐特立曾到徐竹初家拜访,那时的徐竹初才刚崭露头角,对他们说想送给毛主席两个木偶。一个多月后他收到了回信,上面写着:“徐竹初同学,你送给毛主席的两个木偶已经收到了,主席很高兴,希望你好好学习,将来为祖国建设作贡献……”这封回信经历了多年的风风雨雨和“文革”浩劫,幸运地保留到今天。  至今,他们已经多次到国外、台湾举办展览,他们的木偶被很多国家的博物馆收藏,受到郭沫若、金庸等人的青睐。徐竹初先生一直随身珍藏着一本小册子,里面密密麻麻地留下了两岸知名人士的赠言和题词,记录下他每一次艺术交流的足迹。  但事实上,民间艺术是脆弱的,漳州木偶雕刻艺术在走下坡路,因为学习、继承的人太少了。现在年轻人都想挣钱,也吃不了苦,基本上很少能认真学下去,如果想找人当帮工、助手,还要给他们付钱,没有人愿意为艺术而干这个。同时,高档的木偶需求量有限,批量生产的低质量木偶充斥市场,也给他们带来了很大烦恼。徐竹初说,现在许多民族传统手艺都面临这样的困境,要想推广木偶这门传统的艺术,应该把主要的精力用在木偶的销售上,让更多的人认识木偶、了解木偶。现在他们主要靠制造一些普通的旅游纪念品来增加经济收入,不过他们最为关心的还是漳州精品的木偶雕刻艺术怎样传承下去。  《中国教育报》2006年5月14日第3版

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