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  3.着力解决影响科学发展的组织建设问题。学校党委要带头学习、深刻理解和积极实践科学发展观的科学内涵、精神实质和根本要求,切实加强党建和思想政治工作的针对性和有效性,用科学发展观武装师生头脑;切实加强党的组织建设和执政能力建设,保证学校各项事业能够按照科学发展观的要求永续发展。

  读了许群民老师在《中国教育报》刊登的《需要读经,但反对儿童读“四书五经”》一文(2005年11月12日),反复斟酌之后,觉得许老师的观点不尽正确,特谈一下自己的看法,以与许老师探讨,与广大同仁商榷。  一、让儿童读经是对儿童的压迫吗  许老师认为,让儿童读经与培养人的人文精神的最鲜明的冲突是对儿童的尊重与对儿童的压迫,是己所不欲、强加于人。对于这种认识,我不敢苟同。对儿童是压迫还是尊重,是否能让儿童感知到自己的存在,感知到自己的权益和自主发展的快乐,难道真的取决于是否读经吗?不让儿童读经,就是尊重儿童;让学生读经,就是对儿童的压迫?我认为这是于理不通的。  我们要培养儿童的人文精神,是要让学生在读经的过程中,领悟中华民族深厚的文化底蕴和精纯的民族涵养。比如,“少成若天性,习惯成自然”;“世间无难事,只怕有心人”;“俭,德之共也”;“言必行,行必果”;“道听而途说,德之弃也”;“劳苦之事则争先,绕乐之事则能让”。让儿童带着这些中华民族的精神和品格成长,站在前人的肩膀上前进,于潜移默化中将人文精神的根深植于心中,在日益丰富的生活中去品味人性的崇高,难道这能说是对儿童的戕害和压迫吗?  至于有些人将读经与棍棒喝斥相连,以压迫侵害为法,害得孩子们涕泪涟涟而产生不良的情绪体验,损害儿童的身心健康,那也不能成为反对读经的理由,也不能说是读经压迫儿童。错在方式,不在读经呀!为了让孩子学音乐、学美术,学这学那而采取严厉的方式以至于损害儿童身心者不是大有人在吗?我们是否也要反对儿童学音乐、学美术等等呢?是否也会说是音乐、美术压迫了孩子呢?  我也以洗澡为例吧。是呀,我们完全可以用最适宜儿童肤质的水质与水温,最适宜儿童的容积与深度,让孩子享受性地身心和谐地洗澡。可当孩子不愿洗澡,或者是在洗澡时大哭大叫的时候,我们完全可以找一下水温或者是我们的方法态度方面的原因,但我们却不能说洗澡是压迫孩子或者干脆反对孩子洗澡。让孩子读经也是如此吧。  二、让孩子读经是剥夺儿童玩的权利吗  许老师认为,孩子好奇、好玩、好动,孩子应从事的工作的主要特点,是生动、形象并富有儿童显而易见的灵动性,并列举了诸如拍打会叫的玩具、抛踢会滚动的球、砸打会说话的手机以及拆这拆那等等适合儿童的活动,而把让儿童读经看作是“机械的训练”,是“侵害儿童人权”的行为。读经和玩果真是水火不容吗?  儿童愿意玩,这是儿童的天性(其实大人也是愿意玩的),他们更喜欢一些具有显而易见灵动性的活动,这也是事实。可是儿童是不是只能从事如此种种的活动呢?我想除了这些之外,他们还是应该增加一些别的内容的,例如精神方面的内容。对儿童的教育,是必要的,我们要保护他们的天性,发展他们的天性,我们更需要让他们知道如何在人类社会中做一个人。  虽然他们对一些东西还是似懂非懂,可至少我们应该给他们一点萌芽,即使一点模糊的认识也是好的。孩子不仅要在玩中发展自己,他还应该在有意识或者是无意识中充实自己。很多成功人士的一些优秀的品质,不就是从小培养的吗?  我想许老师是把游戏和读经对立起来了。读经就无法游戏,游戏就不要读经,我想其实大可不必如此。玩和学(读经)并不是互相对立的事物,它们之间不应该存在互相排斥的关系,它们应该是可以并存于儿童的生活的。  在游戏的闲暇或者是一些有利的时机下,我们完全可以引导他们去认识那些中华的先贤,中国的脊梁,去咀嚼一点民族的精髓,接触一下经典的智慧。嚼不烂也是没有关系的,能吸收则是营养,不能吸收呢,多些存在肚里也没有什么坏处,他们有的是时间和机会,没准什么时候就顿悟了呢!  有益而无害,何乐而不为呢?像拍手歌,边拍手边学经,书声朗朗,抑扬顿挫,不也其乐融融吗?跳皮筋,边跳边唱,童趣盎然,玩之学之乐之,不亦乐乎!  三、读经会妨害儿童潜能的发展吗  许老师认为,让儿童读经非但不是开发人类潜能的好办法,而且还有种“不经意间扮演了幼儿精神的刽子手的味道”,“是以最多的成本(黄金时间)来获取最小的效益(机械记忆能力)的事,是一个极大的损失。”事实并非如此。  首先,我们要开发的儿童的所有潜能之间,并不应该存在着孰优孰劣的问题,机械记忆能力就是“最小的效益”吗?那什么又是最大的效益呢?何况读经所起到的作用远不是一个“机械记忆能力”就可以概括得了的。  潜能所涵盖的范围应该是相当广泛的,发展儿童的潜能,并不是某一种或者是几种活动就可以完全完成的,可以说,任何一种单一的方式都不可能开发儿童的所有潜能。我们要根据儿童的特点、喜好,采取灵活多样的方式才行。  在许老师看来,看最好的画,可能是一种最好的方式,可我们能每天都让儿童看画吗?听最好的音乐也是一种好的方式,我们就可以只让儿童听音乐吗?游戏可以说是最受孩子欢迎的了,恐怕我们也很难让孩子整天沉浸在游戏之中。如果照许老师看待读经的眼光,我们应该让孩子干什么呢?  看画、听音乐、游戏、读经等等任何一种健康的活动,都并不应该是互相冲突、排斥的,他们应该共同拥有儿童的“黄金时间”,让儿童的黄金时期更加丰富,让儿童的潜能在丰富中发展。  当然,对任何一种活动,都需要我们从尊重儿童的立场出发,正确引导,精心培育,任何一种靠压制来完成的活动,都会成为劣质的方式。毕竟,我们是要对我们的下一代进行教育的。(作者单位:山东省平度市灰埠镇城子小学)  《中国教育报》2006年4月7日第3版

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温元凯说,高考应该恢复。现在工农兵推荐上大学导致学生质量参差不齐,他们尽管学习愿望很好,但基础太差,导致人才出现断层、荒芜的现象。当时他提出了“恢复高考”的十六字方针,即“自愿报考、领导批准、严格考试、择优录取”。

新华网成都4月30日专电(记者侯大伟)5月1日—4日,素有“天府水城”之称的四川省成都市金堂县将举办大型“水上烟火晚会”,为“五一”黄金周期间到天府之国度假的游客们奉献独特的视觉盛宴。

  在漫长的暑假中,我总是牵挂着我们红基的学生,有时为在大街上见到你们而喜悦。现在,我们终于又相逢在这美丽的校园,我十分高兴。今天是新学期的第一天,相信大家有很多很多的话要对同伴讲,对老师讲,对我讲。面对你们,此刻,我最想讲的一句话就是:欢迎来我的办公室做客,把你心中的一切告诉我这个大朋友。

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其次,借助上述区域性教师网联可以建立由师范院校和中小学校共同参与的,面向教学实践和专业发展的“实践共同体”,即基于网络的教师“专业发展学校”,使每一位中小学教师都能够成为该虚拟学校中的成员。这种组织形式还能够更有效地发挥信息技术在中小学教师专业发展中的作用和价值,建立起“已有知识经验+实践+网络协作+反思=教师专业发展”的模式。

《说吧,记忆》是纳博科夫的个人回忆文集,时间跨越37年(从1903年他4岁时到1940年5月移居美国)。纳博科夫是20世纪最重要的移民作家之一,许多人从他的小说中了解到其长期流亡异国的经历,《说吧,记忆》是从他开始有意识时写起,分别写到他曾祖父母、祖父母、父母亲、舅舅、兄弟、妹妹等家族人物,也涉及到不少与他们相关的重大历史事件。纳博科夫的自传中文版由资深翻译家王家湘教授翻译完成。

由于没有百分之百的“信”,也便有了“似”。而“形似”、“意似”、“神似”又往往难以兼顾。因此,翻译如人饮水,冷暖自知,只有认真的译者知道个中艰辛。出于译事艰辛且无有穷境,我常玄想那样一种可能:后人在匡正前人成果的基础上继承并尽可能集众家之长以臻完善,却不是重建庙宇、再造金身或避之犹恐不及。当然,说明和注疏是必不可少的,否则便有猎美,乃至抄袭、剽窃之嫌。从这个意义上说,名著不但可以重译,而且应当重译。关键是原著只有一种,任何重译都应当以尽量接近这一种、这一个世界为目的,而非自我作古或片面强调寸长尺短。(陈众议)

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北京市教委特别指出,除了北京市公办中小学义务教育阶段本市户籍学生外,全市公办中小学义务教育阶段非本市户籍学生、民办学校义务教育阶段学生,以及经政府批准办学的打工子弟学校义务教育阶段所有学生,都将纳入免交教科书费的范围。

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